在牧之滨 https://bin.zaimu.de/qa/20220417

1, 上帝毁灭索多玛并不仅是因为其存在同性性行为.

创世记说索多玛充满罪恶, 悖逆上帝, 这是多方面的. 虽然天使查看时遇到其涉嫌同性性行为的挑衅, 但并不能把其毁灭完全归因于此, 其罪恶也未必在这方面特别突出. 圣经不可能罗列出其所有的恶事, 单因一件事也不足以毁城.

索多玛平原物产丰富, 滋长了其高傲, 以至恣意淫乐. 创19所记并不仅是同性性行为, 而首先是聚众轮奸/猥亵. 全城并不以罪恶为耻, 无惧上帝, 也毫不在意旁人的尊严与性命, 可以说是道德沦丧.

一个人作恶并不可怕, 因为会有社会伦理约束, 罪恶不会蔓延. 但如果一个社会公然以恶为乐, 无视最基本的伦理, 这就成为了魔鬼的巢穴.

索多玛倒底做了哪些恶事并不重要了, 重要的是这片土地已经被恶充满.

当然, 之后 “逆性的情欲” 成为了索多玛标志性的罪, 但圣经中这更重要的是属灵性的, 比如拜偶像被称为淫乱.

顺便一提, 罗得的女儿与其父亲同房而生子, 与其它叙事类似, 圣经记载此事并不表示圣经认可此事. 事实上这是对罗得的批判, 也对对摩押和亚扪两族起源的介绍. 此二族在之后的圣经中基本是负面的.

2, 索多玛人的罪恶由来已久.

[创 13:13]所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

上节经文并不是出现在天使去索多玛的时候, 而是记载在亚伯拉罕入迦南之初, 与罗得分离的时候. 这件事可以确定在生以实马利之前.

亚伯拉罕75岁入迦南, 86岁生以实马利, 100岁生以撒. 上帝毁灭索多玛是在以撒出生的前一年. 算来上帝容忍了索多玛很多年.

3, 上帝曾经警告并拯救过索多玛人.

亚伯拉罕在迦南地多处 “筑坛”, “求告耶和华的名”, 这是宣告上帝之道的行为, 是上帝对迦南的救赎行动.

亚伯拉罕的侄子罗得移居索多玛平原, 罗得延续了亚伯拉罕的使命.

所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王 (五王) 背叛以拦王等四王, 五王战败逃命, 四王将其财货人口掳去. 从圣经的世界观来说, 这是上帝使用四王对五王的警告与审判. 五王背叛了四王, 更是背叛了上帝.

亚伯拉罕战胜四王, 归还五王财货人口, 这意味着一定程度的赦免与拯救, 审判的延迟. 但亚伯拉罕也明确表明了自己憎恶五王的罪恶, 他们的此次 “得救” 完全是靠生活在他们中间的罗得, 因为亚伯拉罕要拯救的是罗得.

经此大难, 五王并没有离弃恶行.

4, 上帝毁灭的不仅是索多玛, 还包括蛾摩拉、押玛、洗扁诸城及全平原, 包括地上所长之物.

这其实与之前的五王是重合的. 当初亚伯拉罕没有接受五王的任何物品, 如今, 上帝把此地完全毁灭.

罗得请求天使允许他逃到比拉, 于是上帝仅毁灭了其余四城, 而没有毁灭比拉.

比拉就是琐珥.

5, 罗得的作用不可忽略.

罗得坐在城门口, 这在圣经中是长老一样的参与宗族管理的人物.

当初索多玛因罗得而获救, 如今他们藐视罗得, 要轮奸罗得的客人, 甚至扬言要恶待罗得更甚. 罗得出城之日, 索多玛所倚仗的万千荣华化为焦土.

从上帝的角度来说, 索多玛是在罗得的庇护之下. 可笑的是, 他们否定了罗得的地位, 还要虐待罗得所庇护之人. 天上地下, 再无拯救.

[创 19:29]当　神毁灭平原诸城的时候，他纪念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

罗得背后是亚伯拉罕, 事实上, 罗得自己的得救也是因为亚伯拉罕.

6, 以撒与索多玛

亚伯拉罕接待使者, 本无法生育的撒拉怀孕, 其后裔成为一族. 之后罗得接待使者, 索多玛逼迫罗得, 最终本多产的索多玛成为荒凉之地, 罗得的妻子成为盐柱. 这两件事情是相关的, 是上帝降临施行审判的两面.

而在同一年稍早的时候, 上帝与亚伯拉罕立约, 命其全家男丁行割礼. 割礼象征着对生命的割除与死亡. 正因为亚伯拉罕的生命在割礼中被割除, 他才免于死亡. 而索多玛所遭受的不过是真正的割礼.

因为割礼, 上帝逾越过了亚伯拉罕, 而索多玛已无处可逃.

7, 索多玛的永久毁灭是为迦南地的借鉴.

五王之败是索多玛最终毁灭的前奏, 索多玛诸城的毁灭是迦南全地毁灭的前奏.

索多玛并不比迦南人更恶. 并非上帝恶待他们, 而是上帝宽容忍耐众人, 让他们以此为戒.

既然是借鉴, 说明索多玛很大程度上并不特殊, 与诸城没有本质差别.

四百年后, 约书亚率领众军再入迦南, 首先派出了两个使者去窥探那地及耶利哥城, 他们进入喇合家. 与两位天使类似, 当天晚上, 他们还没有躺下, 首领要求喇合交出他俩, 喇合尽力保护了他们. 所不同的是, 连夜逃走的不是喇合, 而是他们俩.

之后, 约书亚以火石为刀给全军行割礼, 耶和华降火于耶利哥全城, 唯有喇合一家得救.

喇合得救之后没有像罗得一样逃到其它城, 也没有逃到山上, 而是住在以色列中.

索多玛与耶利哥, 一个是水草丰满之地, 一个是椰树之城, 都成为了荒场, 向迦南诉说着上帝的审判. 罗得与喇合, 一个是一族之长, 一个是妓女. 逃或不逃, 上帝都保守了他的子民.

喇合生波阿斯, 波阿斯娶了罗得的后裔摩押女子路得, 路得生俄备得, 俄备得生耶西, 耶西生大卫.

8, 以色列若不守约也会如索多玛一样灭亡

[申 29:18]惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的　神，去事奉那些国的　神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来，[申 29:19]听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。[申 29:20]耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，[申 29:21]也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。[申 29:22]你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，[申 29:23]又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长, 好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样. [申 29:24]所看见的人，连万国人，都必问说：耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？[申 29:25]人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的　神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，[申 29:26]去事奉敬拜素不认识的别　神，是耶和华所未曾给他们安排的。[申 29:27]所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。[申 29:28]耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。

由此也可见, 索多玛所犯的并非特别超乎想象, 事实上之后的以色列在许多时候也与索多玛差不多甚至更恶. 所以, 实在是不应该把索多玛的问题简单化为某一种罪.