在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20190510

摩西死后, 上帝命令约书亚率领百姓过约旦河. 约书亚派出两人侦查全地及耶利哥城, 这两人来到妓女喇合家里过夜. 耶利哥王要抓走二人, 喇合欺骗了他. 二人后来逃到山上, 走前承诺喇合全家得救.

这使我们想起四百年前的所多玛事件. 那时, 二位天使来到所多玛探查, 罗得邀请他们回家过夜, 合成聚集要他交出二人, 罗得提出以女儿替代. 天使要罗得聚集家人逃离到山上, 之后用火毁灭了索多玛蛾摩拉城及平原.

等待耶利哥的也是类似命运.

约书亚率六十万大军分约旦河而过, 在耶利哥平原过逾越节. 在耶和华军队的元帅的吩咐下, 他们的祭司抬约柜绕城七日, 城墙塌陷后他们用刀杀尽该城的老少, 牛羊, 火焚全城. 唯有喇合一家得救.

耶利哥成为了所多玛, 喇合对应着罗得, 而两个探子对应着两位天使. 以色列军成为了耶和华的军队, 他们降下耶和华的火焰, 施行耶和华的审判. 最终:

6:27 耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。

这对我们理解整个约书亚记的战争非常重要: 这不是普通的战争, 而是耶和华, 全地之主, 对迦南的审判. 迦南地的罪恶已经累积成熟, 上帝派出使者查看, 然后就要毁灭全地, 正如同当日的所多玛.

约柜是上帝的宝座, 祭司抬着约柜, 是上帝的战车, 以色列成为上帝的火车火马. 这是一场以上帝为帅, 以祭司为前锋的军队. 以色列的得胜当然不是靠自己的能力, 但更重要的是, 这场战争本来就是上帝的战争, 不是以色列的战争.

耶利哥不是特例, 而是征服迦南的开始, 是代表作. 回顾出埃及的历史:

a. 耶和华在埃及大行审判的神迹
    b. 逾越节
        c. 过芦荻之海
            o. 旷野四十年
        C. 过约旦河
    B. 逾越节
A. 以色列征服迦南

吗哪止住了, 他们不再是小孩子, 而是战士. 以色列终于成为了耶和华的灭命的天使, 这次不再只是击杀长子, 而是要击杀迦南全地. 对此迦南人是懂的, 难怪他们的心都融化了.

但上帝却并非是全然不给迦南人一丝生机, 喇合的重要性就体现在这里了, 她使我们看到凡是敬畏耶和华愿意与以色列联合的都可以逃离当下的审判. 事实上喇合像以色列一样过了个 “逾越节”:

喇合的房子曾经是两个探子的方舟, 之后成为了全家的方舟. 正如同逾越节一样, 他们在灭命的日子聚集在家里. 把朱红线系在窗上, 表明他们没有留无辜人的血, 也记念二人以命所做的誓约. 灭命的使者看到这红线就逾越过了他们家.

这也使迦南地成为了埃及地. 耶利哥即是所多玛又是埃及. 摩西和亚伦正是耶和华所差派的那两个使者.

说到这两个使者:

路 10
1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面，往自己所要到的各城各地方去，2 就对他们说：要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5 无论进那一家，先要说：愿这一家平安。6 那里若有当得平安的人〔当得平安的人：原文是平安之子〕，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9 要医治那城里的病人，对他们说：神的国临近你们了。10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11 说：就是你们城里的尘土黏在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国临近了。12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！13 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。14 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！15 迦百农阿，你已经升到天上〔或作：你将要升到天上么〕，将来必推下阴间。16 又对门徒说：听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。

接待这两个使者的, 就是接待了差派他们的. 拒绝的, 只有等待耶利哥-所多玛的命运.

当妓女接待基督的时候, 对面的法利赛人可有想到喇合的故事吗.

发布于 2018-07-26