圣经中的巴别塔和古巴比伦是什么关系
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其实圣经中并没有 “巴别塔” 一词, 而只有巴别(城/国). 所谓的巴别塔不过是对当初在巴别要建的那个塔的俗称. 这塔与城是不可分的.
[创 11:5]耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
[创 11:6]耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
[创 11:7]我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
[创 11:8]于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
[创 11:9]因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别〔就是变乱的意思〕。
上帝下去是阻止他们建 “城” . 塔本身多高并不是重点, 这个城与塔是联合的, 这个联合与这些人的联合是相呼应的. 挪亚之后, 上帝阻止这种联合, 所以把人分散到了全地.
[创 10:8]古实又生宁录，他为世上英雄之首。
[创 10:9]他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
[创 10:10]他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
巴别与宁录有关. 巴别之名并不一定是因 “变乱” 而有, 很可能是之前的称呼. “巴别/Babel” 一词来源于 balal, 是 “混在一起” 的意思, 引申为 “使混乱”. 大概当时人们希望混在一起不分散, 所以给那地起名为巴别. 上帝却使他们的混在一起成为混乱. 这是经典的 “以牙还牙” 模式.
旧约中的 “巴比伦” 与 “巴别” 是同一个词. 两者地理位置上未必完全重合, 但应该是有历史渊源的. 从圣经神学的角度来说, 两者是相关的.
[但 1:1]犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
[但 1:2]主将犹大王约雅敬，并 神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他 神的庙里，放在他 神的库中。
这里特意把巴比伦王与示拿地联系起来, 巴别正是在示拿地, 圣经以此来提醒读者巴比伦与巴别的神学相关性.
其实圣经共有三个 “巴别”(联合-混乱).
第一个, 巴别, 城和塔, 是祭司性的巴别.
第二个, 巴比伦, 是jun王性的巴别.
第三个, 奥秘之大巴比伦, 先知性的巴别.
[启 17:1]拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。[启 17:2]地上的jun王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。[启 17:3]我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。[启 17:4]那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。[启 17:5]在他额上有名写着说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
圣经中的巴别是与上帝为敌的联合. 上帝变乱了他们, 使他们彼此为敌. 而另一方面, 上帝又构筑了真正的联合/合一.
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