__《圣经·旧约》中该隐的妻子是从哪来的？

该隐的妻子是自己的姐妹, 亚当夏娃的女儿中的一个.

有人说也可能是侄女啊. 逻辑上有这种可能, 但没有必要做此假设. 该隐和他的兄弟们至少要有一个娶自己的姐妹, 这才是大家所关心的.

兄妹结婚不是乱伦吗? 这首先要搞清楚什么是乱伦.

从当代世俗的角度来说, 乱伦无非是一种违背伦理道德的性行为, 换言之是伦理道德问题. 但什么是伦理道德呢? 很抱歉, 当代世俗社会对此并没有共识. 内陆似乎以实用性为主, 认为伦理道德是能带来长久益处的社会行为规范. 也有的认为是先人的传统, 社会习惯.

若从这些角度来看, 初代兄妹结婚并没有任何问题.
1, 没有别的选择, 不娶人类就会灭绝. 这显然是实用的, 有益的, 长久的.
2, 他们是第一代, 前无古人. 没有先人的传统, 他们是传统的制定者, 他们就是公序良俗.

从基督教的角度来说. 乱伦/伦理道德与律法/上帝的诫命有关. 上帝的诫命终归反映的是上帝自身的属性. 所谓的伦理无非是上帝根据自己的本性设定的善恶准则, 违背伦理就是违背上帝. 也正因为如此, 伦理才成为了神圣的.

上帝取亚当的肋骨建造夏娃. 夏娃并不是亚当的克隆, 也不是亚当的女儿. 上帝造人乃是造男造女. 如果亚当是上帝的儿子, 夏娃就是上帝的女儿. 夏娃是亚当的妹妹. 亚当与夏娃的结合本来就是兄妹结合.

[创 5:1]亚当的后代记在下面。当　神造人的日子，是照着自己的样式造的，[创 5:2]并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。[创 5:3]亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。[创 5:4]亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。

与上帝类似, 亚当也生儿养女. 亚当儿女的结合无非是在效法亚当与夏娃的结合.

可见兄妹结婚本来并没有问题, 上帝也没有禁止. 甚至可以说夫妻关系本来就是一种兄弟姐妹关系，所以雅歌中新郎称新妇为姐妹.

那为什么后来上帝又禁止近亲结婚了呢?

这有多种原因. 这里只说一条. 上帝是向外发展的. 创世本身就是一种发展. 造物有一个由一而多, 由内而外, 推陈出新的大趋势. 所以上帝要各活物生养众多, 遍满全地. 而人则是要离开父母, 与妻子联合. 换言之, 要离开旧的父家, 与妻子建立新家. 这样, 人类不是固守本家, 而是不断有新的家庭出现, 发展出新的文明.

所以从创世之初上帝就禁止父女母子结合, 因为这是向后看的, 是固守的, 重复的. 反之, 与 “远处” 的人结合则是新的, 是好的. 这样的人是蒙福的, 会生养众多.

对于该隐来说, 自己的姐妹就是最远处的. 这是符合上帝心意的.

人类繁衍众多之后, 姐妹自然成为了 “最近” 的至亲, 是 “圣” 的, 成为了不可吃的.

有朋友从隐性遗传疾病的角度说，认为一开始近亲不会得病，后来基因缺陷才增多的。这可能是因果倒置了。对基督教来说，伦理不是以实用性为依据的。相反，上帝对万物的 “实用性” 设置是为伦理服务的。不是基因决定了上帝以什么为善，基因本身是上帝决定的，是上帝实现上帝意志的途径。

那么, 伦理是变化的吗?

对于基督教来说的确如此. 起先人不可以杀人, 杀人犯也不能处死. 挪亚之后就不同了, 人有义务杀死谋杀犯. 起先吃果蔬, 挪亚之后吃肉. 这些其实都是伦理问题.

当然, 有变化也不是可以乱变，这些与圣约有关. 圣约规定了伦理道德，社会秩序。

世俗的伦理道德也同样不是固定的. 以前可以娶多房媳妇, 儿子不听话打死都没事. 现在呢? 以前很多娶表妹的, 现在也不行了.

但世俗的伦理道德终归是世俗的. 既然是世俗的, 自然不是神圣的. 但奇怪的是, 它们总会在需要的时候被当成是神圣的.