__圣经为什么不记载埃及的由来？

其实圣经有记载埃及的起源, 只是没有详细记载而已.

埃及(מִצרַיִם)是含的儿子麦西(מִצרַיִם)所立的国:

[创10:1]挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。…[创10:6]含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。…[创10:13]麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、[创10:14]帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。…
[创10:20]这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。…
[创10:32]这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。

这里一共是70个支派, 他们在地上分为邦国. 所以之后圣经里常用70来象征所有邦国.

一开始人们联合在示拿地建城和塔, 要传扬自己的名, 防止被分散到全地. 于是上帝把他们分散到全地, 并拣选亚伯拉罕, 好传扬自己的名.

[申7:6]因为你归耶和华你　神为圣洁的民；耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。[申7:7]耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。[申7:8]只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

上帝拣选以色列并不是因为他们多么强大, 相反, 上帝拣选的是一个不起眼的民族, 因为上帝并不在乎属世的强大. 题主说 “埃及这么重要的国家”, 大概是在说埃及是什么文明古国吧. 在圣经里埃及与其他邦国并没有太大差距, 而且圣经也不在乎这些. 圣经反而常常关注像推罗, 西顿这样的小国, 因为圣经所关注的事往往与国之大小无关.

各族的分散到全地类似于该隐被上帝赶出伊甸, 离开上帝的面. 亚伯拉罕蒙上帝拣选而成为上帝家里的人, 所以后面上帝让以色列给自己建会幕及圣殿, 上帝住在他们中间. 这是以色列与外邦的不同. 所以之后圣经主要是围绕以色列展开的.

圣经是以上帝的国度为中心的, 这个国度首先体现在上帝的家里, 但又不仅局限于这里. 从地理上讲, 上帝国度拓展的次序是伊甸园->伊甸->全地, 也即圣殿->耶路撒冷->迦南地->全地. 整本圣经讲的正是这样的过程.

“道理来讲，这上帝应该全部保护所有人，为什么还教唆摩西跟埃及闹矛盾呢。
埃及是什么来头，上帝这么牛，为什么不给他们显灵，摩西时候上帝显灵了，但埃及为什么或者有什么底气只是服软而不相信或者追随上帝呢。”

圣经并不是仅记 “长子”. 一开始的亚伯就不是长子, 被驱逐的该隐反而是长子. 亚伯拉罕, 以撒, 雅各也都不是长子. 对以色列有特殊地位的支派犹大, 利未, 约瑟都不是长子. 圣经从来就没选择什么 “长子主线”, 因为血缘上的长子并不重要. 圣经所关注的是属灵的长子.

从一定意义上说, 以色列正是上帝属灵的长子, 上帝呼召以色列来事奉他. 埃及把以色列当作奴隶, 不许他们去事奉上帝. 上帝顾念对亚伯拉罕的承诺, 把以色列从埃及为奴之地领出来.

上帝在埃及大显神迹, 埃及人并非不怕, 也并非一成不变. 他们有的给以色列送礼物, 有的跟随以色列出了埃及. 法老自己有多次反复, 最终也同意了, 后来看到以色列迷路了又反悔了. 这恰恰是人性的真实写照.

即便以色列自己也是如此. 他们虽然经历过上帝的大能, 但一路上还是不断的反水. 上帝降临于西奈山, 以色列怕的要死, 然后呢? 他们在山下铸了个金牛犊代替上帝, 上帝差点要杀光他们. 但也不是所有人都这样, 比如利未人就没有参与拜金牛犊.

魔鬼难道不知道上帝的大能吗? 那他为什么不归信上帝呢? 这是个立场问题, 人家魔鬼并不是上帝的立场, 这和能不能打的过上帝无关. 螳臂挡车, 人家就图个乐呵. 这有什么 “逻辑上的大问题”?

这其实和吸毒有点像, 明知不好还要去做, 这才是真正的悲剧, 真正的无药可救.