在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20241020

参, 二十八宿之一, 本指悬于猎户座腰带的三星. 参孙, 太阳之子, 他敢爱敢恨, 英姿盖世. 他的事迹万古流传, 又有无数人为之叹息. 参孙是圣经文学中的瑰宝.

坊间对参孙的评价很多, 褒贬不一. 本文认为, 任何对参孙的评价都需要考虑两前提:

1, 参孙是上帝赐给以色列的拯救者和审判者, 与所有士师一样, 他们的事工超越他们个人意志, 是上帝实施拯救的途径, 而上帝的拯救不会落空.
2, 参孙是豪情万丈的勇士, 而不是市井小民.

本文将对一些常见的观点提出挑战.

参孙有勇无谋, 鲁莽任性

相反, 参孙是最有智慧的士师. 他以力大而令仇敌胆寒, 但他同时也文采四溢, 足智多谋, 且心思通达, 是圣灵充满的拯救者.

力大不等于无脑. 摩西能劈开红海, 不妨碍他写五经. 大卫能战胜狮子与伟人, 不妨碍他著诗篇. 参孙是谜语大师, 解谜是智慧的象征, 而说谜远高于解谜. 同时参孙也是律法专家.

被女人魅惑也不等于无脑. 大卫一世英名, 却把自己前线勇士的老婆肚子搞大了. 所罗门以智慧自居, 同样拜倒在石榴裙下.

杀伐果断不等于鲁莽任性. 参孙是拯救者, 他杀的都是以色列的仇敌, 以色列长老把自己的英雄捆绑送给敌人, 还要怪参孙鲁莽闯祸, 犹大卖主的时候也是这样的说辞吧!

参孙残忍凶暴, 滥杀无辜

没错, 参孙没有遵守日内瓦公约, 但比约书亚却温柔的多. 即便与同时代的人相比, 参孙也并不出格:

[撒下 8:1]此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄〔原文是母城的嚼环〕；
[撒下 8:2]又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。

世人为什么不去批评大卫的滥杀呢?

参孙的报复行为是有礼有节的, 完全遵循旧约精神. 参孙彰显的是上帝的拯救与审判.

参孙浪费恩典, 没能拯救以色列

[士 13:1]以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中 四十年 。
…
[士 13:5]你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必 起首 拯救以色列人脱离非利士人的手。

圣经说的很清楚, 上帝本来就没有计划让参孙彻底解决非利士人. 参孙是大卫的先行者, 他做的是预备性的工作. 他的事工是否成功不能以非利士人是否灭绝来评判. 以色列之所以伏在非利士人手下四十年, 并不是因参孙无能, 而是因以色列的罪恶, 这是上帝的命定.

以主耶稣的能力, 主可以做更多的事, 但主只工作了三年. 并不是主浪费自己的恩典, 而是万事自有定期, 不以人的好恶而改变.

上帝降雨的时候, 并不用滴灌, 而是遍洒山川. 上帝造光体的时候, 并不用聚光罩, 而是普照环宇. 上帝的恩典浩荡无涯, 满溢四野, 主打的就是一个浪费.

参孙单枪匹马, 缺乏团队意识

参孙是大卫的先行者, 他是 “头”, 而大卫则是 “身体”. 头是一, 身体是多. 参孙与大卫的区别并不是参孙不懂合作, 而是他们承担的使命不同, 事工模式自然不同.

亚伯拉罕, 以撒, 雅各都是一, 只有到了雅各的众子才是多. 主耶稣的主要工作是自己做的, 到了使徒时期门徒才有更多的参与. 同样的模式.

从一到多是一个发展成熟的过程, 并不是谁比谁更牛. 没有亚伯拉罕的独子, 又哪里有雅各的众子? 没有参孙与撒母耳, 又哪里有扫罗与大卫?

参孙的战力空前绝后

除去神迹性的战役和非人类战士不谈, 单在人类物理能力范畴来说, 参孙可谓空前, 但与大卫时期的勇士属于同一数量级.

[撒下 23:8]大卫勇士的名字记在下面：他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
…
[撒下 23:18]洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
…
[撒下 23:20]有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事；他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，

参孙的拉末利希之战杀了千人, 而亚底挪杀了八百, 与参孙有一战之力. 而且亚底挪似乎并没有圣灵加成, 是纯武力.

[撒下 21:15]非利士人与以色列人打仗；大卫带领仆人下去，与非利士人接战，大卫就疲乏了。
[撒下 21:16]伟人的一个儿子以实比诺要杀大卫；他的铜枪重三百舍客勒，又佩着新刀。
[撒下 21:17]但洗鲁雅的儿子亚比筛帮助大卫，攻打非利士人，将他杀死。当日，跟随大卫的人向大卫起誓说：以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯。
[撒下 21:18]后来，以色列人在歌伯与非利士人打仗，户沙人西比该杀了伟人的一个儿子撒弗。
[撒下 21:19]又在歌伯与非利士人打仗，伯利恒人雅雷俄珥金的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚。这人的枪杆粗如织布的机轴。
[撒下 21:20]又在迦特打仗，那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头；他也是伟人的儿子。
[撒下 21:21]这人向以色列人骂阵，大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
[撒下 21:22]这四个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他仆人的手下。

大卫自己就是勇士, 杀了歌利亚, 他的勇士杀了四个伟人.

参孙-扫罗-大卫时代可谓群星璀璨, 涌现了许多伟大战士. 参孙的独特之处是他是这个时代的先行者, 一个人压制了非利士二十年. 参孙可以称为勇士之父, 但他并非后继无人.

参孙好色, 放纵情欲

圣洁不等于性冷淡. 爱美之心人皆有之, 喜欢女人并不等于好色, 也不等于放纵. 参孙的问题在于喜欢了不该喜欢的女人, 而这与好色是两回事.

参孙与亭拿女子一见钟情, 这出现在电视剧里应该叫做浪漫. 后来这个女子许给了别人, 岳父提出把更美丽的妹子给参孙, 被其断然拒绝. 可见参孙并不是外貌党.

事实上, 参孙在女人问题上是相当节制的. 他同时代的士师有三四十个儿子, 显然不会只有三两个老婆, 而参孙用情却相当专一, 他很可能在二十年士师生涯中没有另外娶妻, 也没有子嗣, 连尸首都是父兄收敛的. 要知道参孙是以色列的话事人, 位高权重, 他完全可以不缺女人. 在那个一夫多妻的年代, 参孙简直是一股清流.

[王上 11:1]所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
[王上 11:2]论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的　神。所罗门却恋爱这些女子。
[王上 11:3]所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

参孙算不上完美, 但比起大卫和所罗门, 其问题真的更大吗?

参孙以自杀惨淡收场, 是个悲剧

蝇营狗苟之辈自然患得患失, 而英雄岂能以成败论之?

参孙之死, 是牺牲, 是献祭.

参孙之死, 使自己的挖眼之仇得报, 使嘲讽自己的人沦为陪葬, 使非利士人核心领导层覆灭, 精神图腾化为废墟.

参孙之死, 使自己升华为以色列的传奇英雄, 为自己的士师生涯画上完美的句号.

参孙豪爽豁达, 快意恩仇, 死得其所, 夫复何求!

参孙是最差劲的士师

君子之过也, 如日月之食焉. 参孙或有罪过, 但从未遮掩过犯, 更没有害人. 太阳之子的一生是坦荡的. 他不是完人, 但瑕不掩瑜. 他横空出世, 万军中所向披靡, 打垮了非利士人的脊梁. 他给敌人的伤害, 肉体还是其次, 更是信仰的崩塌. 同时, 他也重塑了以色列的信心. 他虽一生短暂, 却璀璨如烟花.

参孙, 生而不凡, 死为传奇.

话虽如此, 但圣经并不是参孙的传记, 而士师记也并不是为讲奇人异事. 参孙的事迹是高度编辑过的, 是为士师记以及整本圣经的主题服务的. 这意味着从这几章并不能全面的了解参孙, 因为这并不是士师记的目的. 我们的解经应该遵循圣经的思路, 否则谈论的就是江湖传闻中的参孙, 而不是做为圣经一部分的参孙. 本文虽然评论了一些观点, 只是因为其流行, 并不表示这些视角是圣经所关心的, 不过是茶余的闲谈罢了.

但这并不妨碍本文要把参孙评为第一士师.