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施洗约翰施洗时人们并没有什么异议, 可见洗礼并非是其自创的礼仪, 相反是当地人(包括外邦人)普遍理解的概念. 但这也并非简单的重复旧约的仪式, 而是一个新的开始.

圣经中的洗礼意味着一个新的世界的开始, 就好比婴儿破水而生.

第一次 “洗礼” 是创世记, 世界从水而生.

第二次是挪亚洪水, 大地获得新生, 八个人籍着水得救.

之后神从大河那边呼召了亚伯拉罕, 但以色列真正成为一个祭司的国度则是通过红海之洗. 之后以色列被称为上帝的长子, 而追赶的埃及人被红海吞没.

摩西的篮子类似于挪亚方舟, 摩西的姐姐见证了摩西被从芦荻里拉上来, 也见证了之后以色列被从芦荻之海里拉上来. 以色列人的经历遵循着摩西的经历, 所以圣经说以色列受洗归入摩西.

所以摩西当然受过洗了, 还有跟随他的以色列人, 以及同行的埃及人.

红海之洗是新的挪亚洪水, 而施洗约翰的洗礼则是一个新的过红海, 新的出埃及. 准确的说更像是以色列的过约旦河. 事实上约翰正是在约旦河施洗.

在新约语境里面, 犹太-耶路撒冷成为了新的埃及地, 神呼召他的子民出来, 好使他们能够自由的侍奉上帝. 同时上帝也要在这个埃及展现大能, 并用新的洪水来毁灭这地. 所以说约翰之洗是呼召人们离开堕落了的耶路撒冷体系, 预备他们成为合神所用的百姓, 正如他们的先祖离开埃及一样.

所以约翰之洗是一个一次性的事件, 也是个整体性事件, 他宣告着上帝的一个新的救赎和审判的开始. 所以约翰之后不再有约翰之洗, 正如同摩西之后不再有摩西之洗.

基督之洗是另一回事了.

当然基督一定程度上继承了约翰的工作, 但归入基督的洗礼首要的是一个祭司的膏立仪式(出29). 祭司是先受洗后受膏, 然后成为祭司. 基督的门徒受水和圣灵之洗而成为祭司.

当然洗礼还有其它内涵, 不再详述. 只强调一点: 洗礼和割礼是两码事.