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这在基督教里被称为Theophany/神的显现.

现代没有神的显现了吗? 这问题我们很难获得准确数据, 主观性很大.

对于不信神的人, 神可能不会向你显现, 而别人若说神向他显现了你也不信. 所以不信神的人当然不会认为现代有神的显现. 不只局限现代了, 对他而言神就不可能显现, 因为没有神啊. 在没有神的前提下怎么可能有神的显现呢? 你的前提已经决定了你所能看到的.

但对于信神的人, 我们这里不妨只讨论基督徒, 他很可能一生也不会经历神的显现, 这是正常的.

1, 圣经虽然多次记载了神的显现, 但圣经的记载都是特例了, 并不是普遍情形.

从横向说, 比如题主所说的摩西, 随便谁都可以与摩西相比吗? 摩西属于最大的先知之一, 别说普通人, 一般的先知都比不了.

从纵向说, 圣经所记载的显现基本都是围绕重要神学事件的, 并不是日常性的. 比如题主所说的摩西, 相关的显现都是以 “出埃及” 这个大事件为背景的, 这可以说是圣经中最重大的事件之一, 直接决定了之后千余年的圣经格局.

2, 圣经中神的显现本身是行为启示, 是伴随救赎历史的进程而展开的.

春华秋实, 万事有其节期, 圣经历史也是这样, 在节期更替的时候上帝会彰显其大能, 开启新的历史, 同时也伴随着大量的圣经启示. 在节期间隙上帝往往以护理为主, 不会有史诗性的大动作.

所以神的显现以及神迹在时间线上往往是密集出现的, 摩西时期是这样, 基督时期也是. 基督之后下一个历史节点可以认为是通俗所说的基督的再来, 在这两个节点之间是一段较平缓的历史, 不应预期有史诗性事件.

从约的角度来说, 神往往是在两约交替的时候显现, 执行前约的审判, 重立新约. 我们常说的新约是圣经历史的最后一个约, 不会有更新的约了.

3, 神若不显现也是有神的道理的.

圣经中不但有神显现的时期, 也有神隐藏的时期.

神多次向亚伯拉罕显现, 约瑟就一次也没了, 但约瑟却是列祖中最强盛的时期, 约瑟的智慧和地位超过他的先祖.

再比如以斯拉记, 以斯帖记, 尼希米记, 三卷书都没有神的显现, 都是人在做事情. 并非是神不管他们了, 而是此时他们已经进入更成熟的阶段了, 所以神可以让他们自己去修理, 看守.

新约之后是比他们更成熟的一个历史阶段, 可以预期神会给人更多的发挥空间, 这也是更大的责任与考验.

当然神的隐藏也会有其它的可能性. 比如神要试炼某人的时候, 或者某人犯罪远离神的时候..