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补充几点, 首先, “应验” 的并不一定是 “预言”了.

“应验” 一词我们从中文直观上理解为某预言的事情的发生, 其实新约原文中的这个词并不是这个意思了.

G4137 πληρόω pleroo (plee-ro’-ō) v.

• 1. to fully, completely fill.
• 2. (literally) to cram (a net), level up (a hollow).
• 3. (figuratively) to fully supply, satisfy, execute (an office), finish (a period or task), verify (or coincide with a prediction), etc.

它直译是 “满了”:

[可1:15]说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！ [太23:32]你们去充满你们祖宗的恶贯吧！

可以是 “完了” 的意思:

[路7:1]耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。

引申为 “成全”:

[太5:17]莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

所以, 不仅是预言, 老百姓通常所说的 “预表” 的实现也是 “成全”/”应验”.

“预表” 这概念类似于模式, 用音乐来比喻就是一个旋律的逐渐发展,

例如, 在水井边遇到利百加->雅各在水井边遇到拉结->摩西井边遇到祭司女儿…

在圣经的叙事里面, 有许多的旋律在同时发展, 旋律走向最高潮的时候也就是所谓

的 “成全”/”应验” 了. 此旋律的每一次出现也可看为是部分的应验.

这种应验并不是完全的重复了, 而是有发展的, 是同中又有不同的. 这些 “不同” 正是预表逐步应验的过程.

拿大卫为例, 大卫本身就是上帝的爱子的一个重要预表, 大卫自己就是受膏者, 所以大卫的整个叙事及其诗篇原则上都是有预表作用的, 这些将应验在大卫的子孙身上.

所以, 诗篇中许多大卫对自己的描述被看做是对基督的预表, 预表的是一位遵行上帝旨意但却受苦甚至被同类出卖最终被上帝高举的受膏者. 但我们并没有理由期望所有细节都是一致的, 这是预表不同于预言的地方.

不只大卫了, 雅各, 摩西, 以利亚, 所罗门, 甚至广受非议的参孙都是基督的预表了.

有趣的是, 一些预言本身也是预表, 换言之, 所预言的事情构成了预表. 这样, 看起来这一个预言就好像应验了好多次. 比如童女怀孕是以赛亚的预言, 但以赛亚所直接预言的并不是主耶稣, 只是这件事情构成了弥赛亚的预表. (参 童女怀孕的意义 - 知乎专栏).

这些之所以合理是因为预言与预表都不仅仅是历史事件, 它们是有象征/符号意义的. 这些事件本身是一种神学表达. 历史是上帝的小说, 每一个人物与事件都包含着作者所要表达的意思, 圣经所记载的历史更是高度剪辑过的, 是一个精美的文学系统.

但除了预表还有一种可以应验的: 应许.

上帝做出了一个承诺, 当上帝履行这个承诺的时候这个应许就应验了.

应许与预言常常无法区分, 因为上帝的应许一定会实现, 所以也可以认为应许是一种特殊的预言.

以主耶稣荣入圣城为例, 这是上帝要赐予他们一个和平之君的应许, 这个应许包含着拯救(“他是公义的，并且施行拯救”). 骑驴入城并不是我们常规理解上的预言, 而是一个象征性的行动, 这个行动象征的是和平之君. 找头驴就可以骑驴入城了, 这并没有太大的难度. 但当主耶稣这样做的时候, 却是在象征性的宣告自己的身份及使命, 宣告了上帝的应许的来到.

应许更关注的是应许本身.

当然, 跟随人群的反应也是此 “应验” 重要组成, 只是我们暂且不关注这个.

综上, 应验与证明并不一定是一回事.

今人有个很大的误解, 以为福音书中提到 “应验” 是在证明基督. 这是过于狭隘了, 是把今人的思维强加在作者之上了. 在使徒书信里面, 几乎从来没有用这种 “应验” 来论证基督的, 这从侧面表明圣经作者记载这些事情的主要目的并非用于论证/证明.

这并非说这些应验是无用的, 而是说它们是有其它目的的. 这些记载并非(仅仅)是为向不信的人证明耶稣基督, 正如同教会的存在并非仅仅是为传教.

创世记并不是为论证上帝创造了世界, 而是启示了上帝创造世界. 同理, 福音书也并不是为论证耶稣基督, 而是为启示及见证耶稣基督.

不注意这种思维上的不同会导致误读.