在牧之滨 https://bin.zaimu.de/post/20190320

保罗在罗马书中有段关于窑匠的论述:

罗 9:18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 19 这样，你必对我说：他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？ 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿么？ 22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿， 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？

人不过是窑匠手中的泥土, 神将一块做成贵重的器皿, 另一块做成卑贱预备遭毁灭的器皿. 神有这个权力: 神要怜悯谁就怜悯谁, 要叫谁刚硬就叫谁刚硬.

那么, 神是如何选择哪块泥土做成贵重的器皿, 哪块做成卑贱的器皿的呢? 这里并没有说了. 保罗在此仅是论证 神有权力做出选择, 人对此并不能强嘴, 至于如何选择是另一回事了.

神完全可以随意的选择, 也可以扔骰子, 可以这样不等于必然这样. 保罗这里没有讲 神是如何选择的, 这不等于说圣经没有讲过. 事实上, 保罗以窑匠为喻是有圣经背景的. 你说窑匠就是窑匠吗? 你这个比喻我为什么要认可呢? 因为这个比喻是来自于旧约的, 是上帝自己说的:

耶 18:1 耶和华的话临到耶利米说： 2 你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。 3 我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。 4 窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。 5 耶和华的话就临到我说： 6 耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 7 我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏； 8 我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。 9 我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植； 10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。

你看, 上帝亲口对以色列说: 泥在窑匠的手中怎样, 你们在我的手中也怎样. 所以罗马书的读者并不能反驳保罗. 这里不但是保罗立论的依据, 同时也详述了上帝决策的原则. 这是本文所关心的.

注意第四节, 先是泥土在窑匠手中坏了, 然后他才随意的将之做别的器皿. 这是什么意思呢? 耶和华 神在7, 8 给出了解释:　这里的 “坏” 是指对上帝的话做出错误的回应. 上帝的话语如同窑匠的手: 正确回应上帝的警告, 恶人也必蒙怜悯; 自以为义的, 即便曾经蒙应许上帝也必后悔.

可见这窑匠的决策是有章可循的. 回到罗马书中的窑匠, 道理是一样的: 接待基督的, 窑匠就将其做成尊贵的器皿; 弃绝基督的, 窑匠就将其做成预备遭毁灭的器皿.

并没有人天生是卑贱的器皿注定遭毁灭, 是因为其不肯听警告, 不愿离开恶, 所以上帝才将其做成卑贱的器皿. 若我们从罪中悔改, 上帝就会将我们做成尊贵的器皿. 这是上帝不变的法则:

提后 2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。 21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
罗 2:7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 8 唯有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11 因为神不偏待人。

上帝是窑匠, 我们是泥土. 我们虽然不过是泥土, 但却可以寻求荣耀, 尊贵, 和不能朽坏之福, 也可以不顺从真理, 反顺从不义. 只要你还有气息, 你就还可以寻求他, 成为尊贵的器皿. 因为这位窑匠正是要把这样的人做成尊贵的器皿.